——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話

近期，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”，這段論述既表明堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義的信念，又為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮與發(fā)展指明了方向，提出了新要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展提供了肥沃的土壤和廣闊的舞臺(tái)

人類的實(shí)踐活動(dòng)需要科學(xué)理論的指引，而科學(xué)理論又深深扎根于實(shí)踐的沃土，二者相互促進(jìn)，理論和實(shí)踐的成果共同組成人類的物質(zhì)和精神文明的有機(jī)結(jié)構(gòu)。

馬克思主義傳入中國，為近代以來中國人民擺脫民族壓迫和爭取民族獨(dú)立解放的實(shí)踐指明了方向，提供理論指導(dǎo)。中國在取得了革命勝利的同時(shí)也誕生了最初馬克思主義中國化的版本——毛澤東思想。這是馬克思主義理論與中國歷史實(shí)踐結(jié)合結(jié)出的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果。從此，中國就為馬克思主義與中國實(shí)踐結(jié)合提供了沃土，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。在經(jīng)歷社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放不同歷史時(shí)期，馬克思主義中國化的進(jìn)程結(jié)出了新的理論碩果——中國特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國化的新版本。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自此進(jìn)入了大繁榮大發(fā)展時(shí)期。政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科誕生了一大批學(xué)術(shù)成果，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的理論和智力支持。

實(shí)踐永無止境，理論探索和創(chuàng)新永無止境?！爱?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！倍耙粋€(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢，呼喚著中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展，呼喚著中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步理論創(chuàng)新并指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。

當(dāng)前，面對社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，面對改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒的新形勢，面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界如何進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納總結(jié)，如何進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新？這種形勢迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用，迫切需要一大批卓有成效的學(xué)術(shù)成果，提供大規(guī)模高質(zhì)量的理論和智力支持，對中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了新的更高要求，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮提供了廣闊的舞臺(tái)和探索空間。

二、中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，充分吸收人類思想成果，形成獨(dú)特的概念體系和解釋框架

中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為中國改革開放做出了重大貢獻(xiàn)，但是冷靜分析，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在改革開放以來也存在著許多值得我們關(guān)注的問題和傾向：個(gè)別研究者放棄歷史唯物主義和辯證唯物主義的價(jià)值觀和方法論，對西方價(jià)值觀模糊甚至反動(dòng)的學(xué)術(shù)思潮和方法頂禮膜拜；食洋不化，機(jī)械套用西方學(xué)術(shù)思想、概念和框架體系來觀察和解釋中國歷史和現(xiàn)實(shí)；用西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化和現(xiàn)代社會(huì)治理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絹砑舨煤汀耙?guī)范”中國的現(xiàn)代化和社會(huì)治理；抄襲照搬別人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想來簡單復(fù)制和進(jìn)行重復(fù)勞動(dòng)，這是典型的學(xué)術(shù)腐敗。這些現(xiàn)象不僅產(chǎn)生不了指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論成果，反而會(huì)造成極大的資源浪費(fèi)甚至嚴(yán)重破壞學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，更嚴(yán)重的是產(chǎn)生“劣幣逐良幣”誤導(dǎo)實(shí)踐的惡劣作用。

從理論和學(xué)術(shù)角度來看，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是在蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義模式遭到嚴(yán)重挫折，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷，資本主義發(fā)展模式在經(jīng)濟(jì)、科技處于優(yōu)勢的時(shí)代條件下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索出的一條落后國家實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的現(xiàn)代化道路。這條道路本身既包涵著借鑒資本主義又不同于資本主義的發(fā)展道路，又是對蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的揚(yáng)棄和超越，同時(shí)保持著科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵；這條道路既給中國人民帶來了實(shí)在的好處，又對廣大發(fā)展中國家具有參考價(jià)值，是人類文明發(fā)展的新趨勢，極具理論價(jià)值。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界需要認(rèn)真提煉、歸納和總結(jié)，形成不同于西方的概念體系和解釋框架，形成具有中國特點(diǎn)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。西方的學(xué)術(shù)思想，是人類文明成果的重要內(nèi)容，有很多值得我們借鑒。但是，中國畢竟有著和西方發(fā)達(dá)國家不同的歷史、文化背景和社會(huì)發(fā)展階段，中國的問題當(dāng)然需要借鑒西方經(jīng)驗(yàn)。但是，更多的要是從中國的視角，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來分析解決，否則就會(huì)水土不服，甚至南轅北轍。

從實(shí)踐和歷史發(fā)展視角看。中國無論是革命、建設(shè)和改革，都基于中國半殖民地半封建的歷史，人多國大貧窮的現(xiàn)實(shí)，東方民族的歷史文化背景，脫離這個(gè)實(shí)際去進(jìn)行理論思考是沒有實(shí)際意義的。中國有獨(dú)特的革命和建設(shè)歷程，改革開放又是在溫飽問題還沒有解決的起點(diǎn)出發(fā)的，這些不同于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)實(shí)，我們只能是從自身的實(shí)際出發(fā)去進(jìn)行理論探索，西方思想理論和經(jīng)驗(yàn)只能供借鑒參考。中國的歷史和世界的歷史也證明照搬照抄不可能獲得成功。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)處于大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)下行壓力大，深層次社會(huì)矛盾多，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行深入探索，提出解決問題的方案，進(jìn)行深入理論探索和創(chuàng)新，拿出前瞻性研究的新成果。

三、中國特色社會(huì)主義要為人類文明做出更大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的新輝煌

在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論是馬克思主義在中國結(jié)出的碩果。當(dāng)然，這套理論、制度和道路需要進(jìn)一步完善和發(fā)展，但是它確實(shí)給中國乃至全世界愛好和平，謀求發(fā)展的各國人民帶來了希望。不僅使古老的中華文明煥發(fā)了活力，也在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，后金融危機(jī)時(shí)代給世界的和平與發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式；它雄辯地告訴世界，資本主義一統(tǒng)天下發(fā)展的模式已經(jīng)不是唯一的，中國的發(fā)展道路對廣大發(fā)展中國家更具有參考價(jià)值，更具有世界意義。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義從誕生那天起，就屢遭詬病，有人說共產(chǎn)主義是幽靈，它驚擾了資本家大佬們的控制世界、賺取超額壟斷和剝削利潤的美夢。于是，它就和資本主義世界從價(jià)值觀上結(jié)了“仇”，于是就有數(shù)不清的打壓、攻擊和謾罵。然而，不管怎么打壓、攻擊和謾罵，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義就像雨后春筍一樣從世界上冒出，先有“巴黎公社”，后有“十月革命”的蘇聯(lián)社會(huì)主義，之后東歐一大片，再后來又了中國的社會(huì)主義。馬克思主義從理論到實(shí)踐，從一國到多國，從蘇聯(lián)模式到中國道路。為什么社會(huì)主義有如此強(qiáng)的生命力？就是因?yàn)樗亲钭非蠊秸x的，最追求和平發(fā)展的。正如鄧小平在南方談話時(shí)說的，我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。

科學(xué)是由實(shí)踐驗(yàn)證的。馬克思主義傳入中國前，中國處于半殖民地半封建社會(huì)，傳入中國后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起了爭取民族獨(dú)立和解放的歷史重任，馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)和改革取得了輝煌的成就，在中華民族歷史上書寫了最輝煌的一頁。中國特色社會(huì)主義不是書本上的概念，而是中國人民追求自由幸福的實(shí)踐，也是人類歷史實(shí)踐活動(dòng)一部分。實(shí)踐活動(dòng)是需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)的，馬克思主義是科學(xué)，科學(xué)更是不斷發(fā)展著的。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該有這個(gè)氣魄，為中國特色社會(huì)主義再創(chuàng)輝煌，為人類文明做出更大貢獻(xiàn)而努力探索，這才是中國的知識(shí)分子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史使命。