----學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話的體會(huì)

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大往往是理論先行、思想先行。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由自然科學(xué)帶來(lái)的生產(chǎn)力提高之“硬實(shí)力”，也包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力”是一個(gè)國(guó)家外部崛起的內(nèi)部力量延伸。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出的“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”的要求，給中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向。只有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的形成，才能將中國(guó)的“軟實(shí)力”延伸向全球。

一、高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用

古往今來(lái)，世界大國(guó)崛起路徑各異，但卻有共性規(guī)律，即在其崛起的過(guò)程中，無(wú)不伴隨著重大的理論創(chuàng)新和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。習(xí)總書(shū)記在講話中列舉了西方歷史和中國(guó)歷史的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家對(duì)改造社會(huì)的推動(dòng)作用。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新與大國(guó)崛起高度相關(guān)。歷史上，四大文明古國(guó)與重農(nóng)主義理論分不開(kāi)；16-17世紀(jì)，葡萄牙、西班牙與荷蘭的崛起與重商主義理論指導(dǎo)分不開(kāi)；18世紀(jì)中葉，英國(guó)的強(qiáng)大與亞當(dāng)·斯密自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論分不開(kāi)；19世紀(jì)末，德國(guó)崛起與李斯特“發(fā)展理論”是分不開(kāi)；20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)的強(qiáng)盛，與全球霸權(quán)、新自由主義在全球傳播是分不開(kāi)。

與自然科學(xué)不同的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特征。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，改革容易陷入“意識(shí)形態(tài)陷阱”。早在2001年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨在《一個(gè)冰涼的世界——IMF帶你去地獄的四個(gè)步驟》中就曾提及。在實(shí)踐中，20世紀(jì)90年代，發(fā)展中國(guó)家發(fā)生的一系列“經(jīng)濟(jì)政變”，如前蘇聯(lián)解體、中東突變以及拉美陷阱，無(wú)不是“華盛頓共識(shí)”影響的結(jié)果。筆者認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就如同沒(méi)有主干的大榕樹(shù)，即便是GDP總量巨大，枝繁葉茂，那也只是短暫的繁榮，并只能成為其他強(qiáng)國(guó)理論的實(shí)驗(yàn)基地。

二、推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展大繁榮

歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代全球及中國(guó)正經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，如新一輪工業(yè)革命、新能源革命、新貿(mào)易規(guī)則的重塑，這些變化將對(duì)全球及中國(guó)產(chǎn)生什么樣的影響？這就需要進(jìn)行理論創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新要從問(wèn)題開(kāi)始。比如新一輪工業(yè)革命，至少有四個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)回答：第三次工業(yè)革命形成的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將如何影響上層建筑；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還否能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐；如何重新定義勞動(dòng)生產(chǎn)率；目前中國(guó)加速工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程，如何才能更好的適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們既是知識(shí)體系的學(xué)習(xí)者、傳播者又是生產(chǎn)者。作為學(xué)習(xí)者，我們要深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系，全面把握其理論精髓，完成知識(shí)的積累。作為傳播者，我們有責(zé)任有義務(wù)利用中高級(jí)公務(wù)員培訓(xùn)平臺(tái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為生產(chǎn)者，我們要深入研究金融危機(jī)之后，全球格局調(diào)整中西方發(fā)達(dá)國(guó)家新的特征。

全球金融危機(jī)讓我們看到，進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新，是擺在我們面前的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。面向未來(lái)，我們要借鑒和融通國(guó)內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精髓，努力構(gòu)建對(duì)全球具有“傳染力”的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和學(xué)科體系。筆者認(rèn)為，理論崛起才有大國(guó)崛起，只有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的形成，才能將中國(guó)的“軟實(shí)力”延伸向全球。