—學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話的一點(diǎn)體會(huì)

鐘君

近日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?？倳?shū)記的這一重要講話，體現(xiàn)了黨中央對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是指導(dǎo)我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。講話內(nèi)容高屋建瓴、旁征博引、融通古今、匯通中外、情真意切、鞭辟入里，必將在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程中產(chǎn)生里程碑意義。我理解，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心就是用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，有效解決面對(duì)“中國(guó)奇跡”和成長(zhǎng)煩惱，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界解釋經(jīng)驗(yàn)和解決問(wèn)題的能力有待提升的問(wèn)題。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是真科學(xué)、大學(xué)問(wèn)，深刻揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。實(shí)踐證明，馬克思主義的世界觀和方法論始終是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“金鑰匙”。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，必須以我們正在做的事情為中心。離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，中國(guó)理論必將是“無(wú)源之水”，“無(wú)本之木”。扎根中國(guó)實(shí)踐，必須聚焦我們正在做的事情。習(xí)總書(shū)記對(duì)此要求，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這就為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)明確的當(dāng)前的研究和攻關(guān)方向。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，必須堅(jiān)定中國(guó)的文化自信。與當(dāng)代西方資本主義理論相比，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不但一點(diǎn)也不差，還更先進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有明顯的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，中國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)秀基因貫通其中，中國(guó)特色社會(huì)主義的自信來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。正因?yàn)槿绱耍?xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，需要有一個(gè)寬廣的視角，善于融通人類社會(huì)一切文明成果。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，要善于運(yùn)用唯物辯證法。習(xí)總書(shū)記的講話始終貫穿著辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維等科學(xué)的思維方法，強(qiáng)調(diào)正確看待和處理自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)要處理好學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系，等等。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，要學(xué)會(huì)用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)理論。話語(yǔ)方式與理論內(nèi)容絕不是隔絕孤立的，話語(yǔ)概念中蘊(yùn)含著理論實(shí)質(zhì)，理論邏輯中塑造著話語(yǔ)內(nèi)涵。當(dāng)前，中國(guó)理論迫切需要使用中國(guó)話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。正因?yàn)槿绱?，?xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要不斷推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系。

習(xí)總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！弊鳛槟贻p學(xué)人，我非常慶幸身處這樣的偉大時(shí)代，立志做堅(jiān)定的馬克思主義者，用中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，與祖國(guó)同行，與信仰同步，見(jiàn)證并推動(dòng)國(guó)家的改革、小康的建成、法治的興盛、民族的復(fù)興、學(xué)術(shù)的繁榮，是我們的幸運(yùn)，也是我們的責(zé)任。

                                                        （作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）